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孙禄堂先生精通形意、八卦、太极,并创立孙氏太极拳,可谓内家拳学之代表人物。他所着《拳意述真》,记述了各位拳学大家以及自己的经验和总结,无一人把“松”字挂在嘴边,更无一人强调非松不能练武,练武必得松,而且要松透,全身透空······只是在讲到郭云深先生总结的内功的“三步功夫”(易骨、易筋、洗髓),“三种练法”(明劲、暗劲、化劲)时,才涉及到松的问题。而且是讲到练功的第三个层次(高级阶段),即炼“化劲”时才讲到“练之周身四肢动转起落进退皆不可着力,专以神意运用之。虽是神意运用,唯形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力,亦不能全不着力,总在神意之贯通耳。”即到了练武功的松柔阶段(化劲),从内到外都能展现松柔的风姿和趣味的境界之时,也不可“一味地松,彻底地松”,要“虽然周身动转不着力,亦不能全不着力”。可见,“松”不是练内功者必须遵守的规矩,而是练功过程中的一个结果,一个阶段。至于“全身透空”更不是“全身放松,松彻底,松透了”的意思。那是武功修炼的高级境界——“炼神还虚”阶段。浑身空空洞洞,毫无牵扯之处,肢体动荡,如风摆杨柳,极其柔顺轻灵;及至用时疾如弩箭激发,锐如铁棍钢斧。这是武功修炼的“从无到有,从有到无”的最后阶段,这是武学家毕生追求的境界。

“松”是武学修炼追求的“结果”,不是武学修炼必须的“规矩”。练拳不能把“松”当做规矩硬去放松,不能把注意力都放在“松”字上,应把注意力放在呼吸和神意的贯穿上。身上不僵、不拙,不较劲,和顺就好。如此练去,逐渐化去后天的僵拙之力,自然得松活和顺之乐趣。入了正道,功夫自然如春起之草,不见其增,日有所长。该怎么练就怎么练,先不研究“松”的问题。那么,以后呢?以后也不用研究,因为到了“以后”已经不必研究了。只有真松了,才能练出内家拳的武技和达到养生的效果。

谁都知道“松”好,练拳松能得圆活柔顺之趣,搏击松能得变化快利灵活之利,但都不是想松就松得下来的。松只能在久练之后才能得之。很早以前,我看过一篇小说,有一个情节印象深刻至今不忘:有一个青年,跟一个水平很高的前辈学赶大车。前辈先让他练鞭子,每天上千次双手甩大鞭子,双臂由酸而疼,由疼而肿,疼得晚上脱衣服都脱不下来。坚持不停练,逐渐不肿了,不疼了,不酸了,双臂肌肉隆起,强健粗壮沉实。坚持不停再练,隆起的肌肉消失了,胳膊又恢复到原来匀称自然的样子。可力道却有了质的飞跃,轻柔沉重,鞭稍精准。再烈的马在他手下,一鞭服帖,浑身战栗不敢撒野,于是百里闻名。虽是小说,却道出武学的真谛。生动绘出武功从无到有,从有到无的渐进历程。虽然都是“无”,可前一个“无”与后一个“无”相差何止千里之遥!同理,没有武功而模仿的故意的“松”,与武功极高的自然地“松”相差又何止千里,或者本质上就不是一种东西。

这如同尚云祥在晚年说:假如我还有三十年阳寿,还要练三十年刚劲。这是一个道理,练多了自然百炼钢化为绕指柔!这个松跟松散的放松有本质的区别,这才是真的松!

形意拳本身就是撑筋拔骨的内功拳,无处不撑拔,练拳初期筋骨不展必然会紧,但需要在不憋气不用拙力的要求下放松身体,轻松自然中逐步做到迅猛刚实,尤其是胸口务必放松,肌肉不要绷紧过度,逐渐筋骨舒展,真劲出现,自然会做到真松。

刻意做出的“松”不是松,是假“松”,不“松”之松才是真“松”。凡打就要猛狠用力,猛狠用力中的松才是搏击需要的真正的“松”。就如散打直拳,初练时有力僵硬,熟练时轻松迅猛,再练后运用随心,人之常理耳。那么,这种松如何得来呢?自然也是从“猛狠用力”中得来。拳经云:“练打之时,要雄狠尽力,从硬打做软,从有力打做无力,方有精法,开始就以软打,后来终无精法,故拳要软中硬者此也”。柔软无力不配称作“柔”,柔里有刚才是真“柔”,刚里有柔才是真“刚”,刚柔浑然合一。

(本章完)

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