第一千一百一十三章 道统之争 (第7/11页)
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可以说王安石之前都没有人这么断句的，但王安石这么断句后，这个断句一直争论了一千年。
因为王安石他名气大啊，而且支持王安石这么断的，还有他的老冤家司马光，苏辙。
到底欲字在哪？
王安石论据非常充分，他引述至庄子‘建之以常无有，主之以太一。’
这句话是庄子对老子思想的总结。
王安石认为道德经的根本是讲‘清净无为’的，那么就不应该讲‘有欲’，‘无欲’这几个字，只讲‘有无’。
章越认为王安石是错的，因为后世的论证，马王堆出土的帛书道德经，也就是比现在通行本道德经更早的一个版本写的是。
故常无欲也以观其妙。
这句话无疑断句就断在也字的后面。
事实证明王安石又想当然了，还带偏了后世一千年的不少读书人。后世不少道德经注释都按他这个办法。
