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说罗南前面梳理的礼祭古字文本是“小作文”，其实是非常恰当的。
如果类比罗南的母语，他之前这一连串描述，基本就相当于是小孩子的流水账记叙文。
大概就是“很久很久以前，有这样一个事儿，那个湛和之主哇啦哇啦哇啦……”之类。
饶是如此，罗南能够从头到尾将这样一个事件，以礼祭古字的形式记录下来，形成一篇相对完整的记述……哪怕是大部分脑补的记叙文，就证明他算是在“礼祭古字”这个领域入门了。
毕竟，输出总比输入要困难很多。
有些人可以非常轻松地阅读大量礼祭古字专业历史文本，但如果让他模仿着这些文本去，写一篇小学生水准的记叙文，还真不一定能做到。
又或者做到了，也只是形式上完成，而不是像罗南这样，在没有特别荒诞的逻辑错误前提下，真正从时空演化的大结构大布局出发，比较正确地融摄了礼祭古字专业历史文本资料中所描述的古神、主宰、神明、大君等强大存在的基本常识，形成内容相对“地道”的作品
内宇宙模拟器中的“礼????????????????祭古字序列解析模块”能够正常运转，基本上复现还原了作品描述的全貌，就是证据。
当然，最直接的证据，还是罗南意识层面，早早建构成功并有效延续下来的“观想时空”。
礼祭古字这种“高仿神文”，确实是有一份“神力”在的。唯有相对准确地运用1597个基本字形，调动其复杂的形音义系统，成功“遣词造句”，才能在意识层面形成“观想时空”，直观检验所描述的物象、事件、状态是否清晰得当，并实现初步的反馈。
