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孙禄堂先生精通形意、八卦、太极，并创立孙氏太极拳，可谓内家拳学之代表人物。他所着《拳意述真》，记述了各位拳学大家以及自己的经验和总结，无一人把“松”字挂在嘴边，更无一人强调非松不能练武，练武必得松，而且要松透，全身透空······只是在讲到郭云深先生总结的内功的“三步功夫”（易骨、易筋、洗髓），“三种练法”（明劲、暗劲、化劲）时，才涉及到松的问题。而且是讲到练功的第三个层次（高级阶段），即炼“化劲”时才讲到“练之周身四肢动转起落进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，唯形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。”即到了练武功的松柔阶段（化劲），从内到外都能展现松柔的风姿和趣味的境界之时，也不可“一味地松，彻底地松”，要“虽然周身动转不着力，亦不能全不着力”。可见，“松”不是练内功者必须遵守的规矩，而是练功过程中的一个结果，一个阶段。至于“全身透空”更不是“全身放松，松彻底，松透了”的意思。那是武功修炼的高级境界——“炼神还虚”阶段。浑身空空洞洞，毫无牵扯之处，肢体动荡，如风摆杨柳，极其柔顺轻灵；及至用时疾如弩箭激发，锐如铁棍钢斧。这是武功修炼的“从无到有，从有到无”的最后阶段，这是武学家毕生追求的境界。
“松”是武学修炼追求的“结果”，不是武学修炼必须的“规矩”。练拳不能把“松”当做规矩硬去放松，不能把注意力都放在“松”字上，应把注意力放在呼吸和神意的贯穿上。身上不僵、不拙，不较劲，和顺就好。如此练去，逐渐化去后天的僵拙之力，自然得松活和顺之乐趣。入了正道，功夫自然如春起之草，不见其增，日有所长。该怎么练就怎么练，先不研究“松”的问题。那么，以后呢？以后也不用研究，因为到了“以后”已经不必研究了。只有真松了，才能练出内家拳的武技和达到养生的效果。
谁都知道“松”好，练拳松能得圆活柔顺之趣，搏击松能得变化快利灵活之利，但都不是想松就松得下来的。松只能在久练之后才能得之。很早以前，我看过一篇小说，有一个情节印象深刻至今不忘：有一个青年，跟一个水平很高的前辈学赶大车。前辈先让他练鞭子，每天上千次双手甩大鞭子，双臂由酸而疼，由疼而肿，疼得晚上脱衣服都脱不下来。坚持不停练，逐渐不肿了，不疼了，不酸了，双臂肌肉隆起，强健粗壮沉实。坚持不停再练，隆起的肌肉消失了，胳膊又恢复到原来匀称自然的样子。可力道却有了质的飞跃，轻柔沉重，鞭稍精准。再烈的马在他手下，一鞭服帖，浑身战栗不敢撒野，于是百里闻名。虽是小说，却道出武学的真谛。生动绘出武功从无到有，从有到无的渐进历程。虽然都是“无”，可前一个“无”与后一个“无”相差何止千里之遥！同理，没有武功而模仿的故意的“松”，与武功极高的自然地“松”相差又何止千里，或者本质上就不是一种东西。
这如同尚云祥在晚年说：假如我还有三十年阳寿，还要练三十年刚劲。这是一个道理，练多了自然百炼钢化为绕指柔！这个松跟松散的放松有本质的区别，这才是真的松！
形意拳本身就是撑筋拔骨的内功拳，无处不撑拔，练拳初期筋骨不展必然会紧，但需要在不憋气不用拙力的要求下放松身体，轻松自然中逐步做到迅猛刚实，尤其是胸口务必放松，肌肉不要绷紧过度，逐渐筋骨舒展，真劲出现，自然会做到真松。
刻意做出的“松”不是松，是假“松”，不“松”之松才是真“松”。凡打就要猛狠用力，猛狠用力中的松才是搏击需要的真正的“松”。就如散打直拳，初练时有力僵硬，熟练时轻松迅猛，再练后运用随心，人之常理耳。那么，这种松如何得来呢？自然也是从“猛狠用力”中得来。拳经云：“练打之时，要雄狠尽力，从硬打做软，从有力打做无力，方有精法，开始就以软打，后来终无精法，故拳要软中硬者此也”。柔软无力不配称作“柔”，柔里有刚才是真“柔”，刚里有柔才是真“刚”，刚柔浑然合一。
(本章完)
