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所以点睛就是论道的最后一步，与开始的“用典”相对应。一人“用典”，就由另一人来“点睛”。规矩是引用与“用典”同源的一段经典，作为这番论道的概括升华。
既然秦凌阁用典出自太上道祖五千言，那么张月鹿点睛也要引用太上道祖五千言的文字。
张月鹿终于是站起身来，向四周行礼，然后诵道：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
这段话出自太上五千言的第三章，符合论道的规矩，也算是太上道祖关于儒道之别给出的一个回答和概括，至于到底是对是错，那就见仁见智了。
宁凌阁没有对两人的论道内容多做评价，只是道：“一家之言，可分辩论之胜负，倒是不必强分道理之对错，是以仁者见仁，智者见智。望众弟子善取其精义而用之。今日之论道，到此为止。”
众人纷纷起身称是，又都望向此番论道的胜者张月鹿。
张月鹿为道门赢下了此次论道，也将有幸留名于道门的漫长史册之上，只是能否被后世大书特书，还要看她日后能走多远，以及道门和儒门的未来如何。
