第八九五章 反客为主（十） (第1/5页)
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杨彪虽然不太清楚蔡邕邀请，或者是斐潜邀请他在学宮给诸位求学的学子讲一讲“君子”之道究竟是什么意思，但是他思来想去，这种事情对他来说都是有益无害的才是，因此自然的欣然应允。
有什么比在这些士族子弟面前讲课，阐述自己对于经学上面的理解，更加可以轻易的获取在学术界上的声望的？
杨彪甚至有些认为会不会是斐潜自己已经觉得不可能和自己对抗，因此在做出这样迎合自己的行为？
“君子”或者称之为“士”，是杨彪自己，甚至是绝大多数的世家子弟给与自己的一个标签和准则。
在春秋战国之后，特别是在前秦一统六国的过程当中，古老的血统贵族理论基本上已经没落，在王侯将相宁有种乎的嚎叫之下，新的一波登上宝座的人身上不再只是拼血脉，还加上了更多的东西……
所谓的世家大族，是集世代冠冕、乡里豪右、家传经学于一身，不仅在仕途上有广泛的门生故吏权力网络，而且在地方亦是上拥有大庄园坞堡等等，在乡野之间一呼百应，在朝堂之上亦是领袖，相互姻亲的家族亦多是同俦之属，编演起一张庞大的关系网络。
在顶级的世家大族之下，便是豪族，再次便是累世为官的家族，这些家族在汉代长达三四百年的时间之内慢慢的发展，已经完全把控住了整个华夏。
在历史当中，曹操汴水之败后，转眼就到了扬州又招募了近万部队，若不是一夜之间营啸，说不定还会重返酸枣；而那个走到算哪的刘备，几次从其他的大佬手中溜走的时候也就是几千兵力，转转眼忽然又增长到了上万，这些兵力的钱粮兵械兵饷从何而来？
绝大多数都是当地的士族和豪右们的主动支持与被动支持。
