172，宗教花招 (第2/8页)
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他敏锐地抓住了当时欧洲大陆上革命思想回潮、各国资产阶级和新生代受过教育的年轻人充满了政治热情、社会主义思潮开始形成并且大范围传播的时代特点，写了《论消灭贫困》等等一系列政治小册子，把自己打扮成了一个同情社会主义的形象，四处兜售以国家干预经济为核心、保护工农利益的政治价值观。
既然这是“成功经验”，艾格隆自然也毫不客气地吸收参考了。
但是，参考并不意味着刻舟求剑的照搬，“政治”是有时代特点的。
历史上的拿破仑三世，在他蛰伏时期的年代，法兰西已经不是被波旁家族同时，而是进入了奥尔良家族统治的七月王朝时代，奥尔良家族以王室小宗吞并大宗，本身在“道德合法性”上面就及及可危，为了给自己的统治找到合法性，奥尔良家族标榜自己走中庸之道，既不激进也不保守，同时试图讨好保王党、帝国派和共和派等等政治势力，更加宣称要保护每一个社会阶层的利益。
在这种情况下，“需不需要阶级调和”已经不需要争论了，拿破仑三世只需要证明自己比奥尔良家族更加愿意、也更有能力搞阶级调和就可以了。
同时，在那一段时期，经过了0-40年代一系列革命，原本欧洲各国沉闷的群众又重新被点燃了，不光是热血激情的大学生们，就连一向对政治非常冷漠的小店主、商人群体，也积极地投身于政治当中，要求扩大自己的政治权益（其直观的表现就是争取投票权）。
英法普就成为了这一轮政治狂潮的典型代表，其结果就是英国发生了席卷全国的宪章运动、法兰西出现多次街垒革命。而普鲁士，则诞生了《来茵报》和它那个最着名的编辑，最终以1848年席卷全欧的革命狂潮作为结尾。
在这样的时代背景下，拿破仑三世不必费心跟别人论证社会主义好不好，他只需要论证自己想要的社会主义才是最有可能实现的就行了。
而艾格隆现在面临的局面却大为不同。
