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越是艰深的神秘学识，用语言表达的效果越是晦涩，但范宁还是希望能从对方这里获得一些指引性的提示。
圣者伈佊的声音在花海上空流动，似水波又似空气：
“使徒的本质其实只是一种‘关系’，差遣和被差遣的关系。”
“当一方为‘差遣者’，另一方为‘受差遣者’，并在历史长河中留下了实际上的举措和影响时，就可将后者称之为前者的‘使徒’，将前者称之为后者的‘导师’——这里的导师称呼和学派高层的含义是两回事。”
“总之，‘是否为见证之主’和‘是否拥有使徒’没有任何必然联系。”
“譬如一位青年遵循恋人的喜好，为她干成了一件事情；一位大臣受他君王的差遣，完成了一次征伐劫掠；部下又听令于大臣，去执行了某个秘密任务……他们都是广义上的使徒与导师，而且可能存在嵌套的链条：某人相对于上面的差遣者而言是‘使徒’，相对于下面的受差遣者而言又是‘导师’……
“但须当注意的是，这样的位格往往不具备神秘学上的意义。”
“真正的神秘学意义上的使徒，他的‘差遣者’或‘导师’需当具备神性。也就是说，只有执序者及以上位格，谈及‘拣选使徒’才有实质性意义。”
范宁想起了西尔维娅、瓦修斯、维埃恩这些人物，他提问试图作确认：
“我在此前也接触过一些疑似抱有异质目的的隐秘组织成员，所以请问圣者，他们如果真是使徒的话，是不是既有可能是受见证之主的差遣，也有可能只是受某位执序者的差遣？”
