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这又在山中激起了不小的动荡，出门一圈，虽然陈淮生三人都未说去干什么了，但山中筑基这些修士却是瞒不住的，也都知道整个经过大概，燕赤霞才筑基不久，当然不可能一蹴而就，但鞠传真在筑基一重上徘徊经年了，这一次却终于破境了，可喜可贺。
原本陈淮生还要去鼋头渚购买灵宝的，但考虑到这一战的敏感性，陈淮生索性先缓一缓，反正现在山中的灵宝灵材暂时还能维持到春末，还有几个月时间，倒也不急。
倒是这香火愿力一事，却该是动起来了。
上一次陈淮生就和曹康两家提起过，但是两家都有些不太明白陈淮生意思。
庙祀不是什么新鲜玩意儿，这放在乡野里四处都是，各地凡人们对于世代相传的神仙鬼怪妖精都是带着一种敬畏感的，对于民间的传说则是崇敬加仰望的，这两种情形可单独，可以交织，然后再经历时间变迁带来的演变，也就成了各地的种种淫祀。
在卫怀道这边，陈淮生知道的淫祀就不下三四十类，有河神山神类的，也有狐妖花精蛟仙类的，也有历史人物类的，比如韩信侯成文昌，又比如战神白阎王，更有远古传奇类龙生九子如饕餮、狴犴这些的。
如何让大槐山开始潜移默化成为卫怀道凡人们仰慕憧憬进而更进一步成为其敬仰崇拜的目标，在河北这边还真的有些棘手。
与在大赵不一样，大赵那边有官府出面倡导，如果宗门再能配合地做一些有影响的事情，就能在凡人民众心目中留下深刻印象，如果再能有大宗族从中引导，这事儿八九不离十就能先立起来，至于说凡人们心中是否真正崇拜，那需要一个长期过程，聚沙成塔，集腋成裘，只有持续地在这些凡人们心中加深印象，最终才能达到目的。
香火愿力之所以如此之难，一来在于这需要凡人们发自内心的崇拜，靠强制毫无意义，二来香火愿力要汇聚起来，进而浸染修士道体，也很难，需要长期的熏陶浸润，但一旦形成了定势惯例，其势就如同滔滔洪水，连绵不绝，受益千年。
