第124章 道统之争(上) (第1/7页)
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派系大了，地位高了，一些事就没有那么容易快速做出反应。就如同此次潘晟突然选择站队心学派，实学派的反应就不算太快，直到半个月之后的重阳节，许国才在不得已的情况下选择再一次开会。
中国自古有尊老的传统，不过此时的重阳日还不仅仅是尊老，更有一项传承千年的活动，便是登高。
在京的实学大佬们则在前几日得了见心斋送来的请帖，请帖都是统一制式的，上书：“九月九日，登高萸觞。香山白玉，静候莅临。”
“香山白玉”是近年来被好事之人称为“神京新景之最”的一处景致。这地方对外人来说颇为神秘，但对高务实而言就司空见惯了，因为说的就是他位于香山脚下的见心斋白玉楼别院。
许国许次辅召集实学派在京官员“私下”会晤，最后却选址在了白玉楼，这里头说明了什么事，本身就很引人遐思。
有些人认为，这是许次辅驾驭不住如此庞大派系的体现，所以才最终不得不求诸于掌握了实学派三位党魁所留“遗产”的高务实。
有些人则认为，许次辅这样做，其实也是和当初郭朴、张四维一样，不得不依靠高务实手中的“高党嫡系”，这么做的目的只是为了表现出他已经取得了高务实的支持。
又有一些人认为，取得高务实支持只是表面现象，实际上“重阳大会”选定于白玉楼，说明的是高务实已经完成了实学派内部的“篡权”——现在的许次辅其实已经控制不了庞大的实学派，实学派的大权已经转移到了高务实手中，许次辅不过挂名而已。
甚至还有阴谋论者信誓旦旦的表示，白玉楼“重阳大会”是高务实定下来的，许次辅乃是被迫答应，搞不好这就是一场实学派内部权力斗争爆发的大会，高务实一定会想办法在这次大会中取得实学派的实际控制权，以侍郎之身力压次辅。
高务实本人也听高陌转述了神京官场的这种种传言，只不过他对此根本不屑一顾。
