第210章 自废武功还是自残啊？ (第5/6页)
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俺答汗则根据蒙古封建等级制度，规定了相应的黄教上层僧侣享有的与蒙古贵族同等的政治、经济待遇，并免征赋税。
从此以后，尊奉黄教、尊敬喇嘛，成为每个蒙古人的义务。
所以，黄教能够被俺答汗引入，就像昔年汉武帝独尊儒术一般，是统治者的需要。
不过麻烦在于，俺答虽然把自己的位置稳定了，也使得右翼蒙古越发地独立在“大元”之外，但他仍然没能完全脱离蒙元朝廷，还是不得不把长孙扯力克派往左翼蒙古的图们汗身边担任要职。
与此同时，让曹淦觉得不能不对高务实汇报的，是黄教在右翼蒙古发展之快。
据他所说，黄教传入右翼蒙古后，便排斥、打击、改造、融合蒙古传统宗教萨满教。比如在去年的察卜恰勒大会上，俺答汗就规定：禁止萨满教杀生祭祀，以黄教的诵经、敬佛、燃香等仪式代替萨满教的祭祀仪式；焚毁一切翁衮像，以黄教的智慧六手主像取代翁衮，供佛时只供三白，禁用血肉供养。
黄教僧侣在布教过程中，常以医者身份出现，倡导苦行，接近下层牧民，体察蒙古风土人情，掌握民间最广泛的所思所想。他们针对下层牧民的心理要求提出：“将涌血之大江变为溢乳之净海”的口号——这里除了劝蒙古人不要随意杀生之外，对大明还有个额外好处，就是他们也劝导部分不安分的蒙古贵族停止挑衅大明。
这一点高务实也是赞赏的，而且黄教还有其他好处，比如黄教宣扬以慈悲为怀，不杀生，废除了萨满教祭祀仪式中的为死者供祭“行粮”所宰杀大量牲畜的恶习，所以现在大明边境的牛羊肉价持续下降，曹淦说，京师的牛羊肉价已经比猪肉便宜了三成。
然而，曹淦也告诉他，现在已经有不少蒙古人觉得打仗是罪恶之极的事，面对万事都应该像佛祖割肉喂鹰一般仁慈。
