第145章 主考何人 (第3/4页)
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然而奇怪的是，心学在王阳明死后半个世纪，依然火了起来，并得到官方承认。历史上的万曆十二年，张居正已死，一些心学门徒进入了权力中心，在他们的鼓噪下，万曆帝将心学当成了儒教理论发展创新，使王阳明从祀孔庙。
高务实的观点是，王阳明也许是够资格入孔庙的，但当时的心学却已经是走火入魔的心学，不再是真正的“阳明心学”了。
因为当时心学在朝堂的代表人物之一的首辅申时行，其坚持的做法实在谈不上“致良知”。
实际上，“良知”本身就是最难定义的一个词，“性善论”和“性恶论”还争了几千年呢，也没争出个绝对胜负来，“何为良知”又哪有那么简单？
问两个最简单的问题：杀人是对是错？杀侵略者是对是错？
可见良知有时候不能解决所有问题，很多问题的根源其实压根就不是出在良知之上，而只是出在利弊之上。
“小孩子才论对错，成年人只看利弊”。
心学大佬们当然都是成年人，但他们又必须打着“致良知”的幌子，这就麻烦了。于是就产生了徐阶、申时行这样的人物。谈论学问的时候是一套，行事理政的时候是另一套。
