第2627章自明，究竟是什么明 (第3/10页)
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『但是……风俗习惯，也是会变的，』斐潜轻轻的敲了敲沙盘，『前提是要有强大的力量来冲击这个原本的结构……我们现在就需要冲击这个传统的结构……』
『当下确实是一个好机会。』庞统点头说道，『之前我们是用武力去全面强行推动一个地域的改变，现在是用比较柔和的方式去局部逐渐改变一个地区……这是完全不一样的方式……』
『五方上帝教也要跟进，但是不要动作太大，引人注目……』斐潜思索着说道，『重点还是要以王氏女……让王氏女去吸引所有人的注意力……』
有一句话，叫做存在即合理。其实这一句话多少有一些社会功能主义的味道。所谓功能主义，就是将社会看成一个具有一定结构和组织的系统。这种各社会组织有序的关联系统，对社会整体发挥有效功能。
社会功能主义表示所有社会现象，不管这现象看来是多么不道德、多荒谬、多邪恶、多不应该存在，只要它确实存在，那么这种社会现象在社会中必然扮演着某种社会功能……
宗教，其实也是具备一定的社会功能的。宗教是民众释放自身压力，宣泄情绪，并且有助于稳定社会组织结构的一种方式。如果原有的社会压力结构不改变，不消失，那么民众必然就会选择一些情绪宣泄的渠道。
宗教是一个社会情绪宣泄和渠道。
即便是在后世，宗教也同样如此，同时还有……
大汉的未来，或者说，在相当一段时间之内，整个华夏的民众，必然不可能有后世那么的幸福，嗯，或者说即便是科技发展到了一定的程度，对于普通民众来说，整个社会也不可能会有天堂般的制度，社会压力也持续会有，那么及时性的给社会普通民众提供一些精神上面的**，也就是一个很自然而然因为需求而产生出来的产物。
在五方上帝教派之前，这些精神上的**是由地方乡绅，原始宗教提供的。道教原本也想担起这个责任，但是历史给了它给了机会，奈何不中用啊！道教在历史上，在这个方面所起到的作用显然不够，以至于让出了地盘，最终使得佛教的昌盛，而现在么，斐潜想要让五方上帝教补上这一块，先顶替一部分地方乡绅的空出来的功能结构。
