第1666章 韦端的箭 (第2/8页)
马月猴年提示您：看后求收藏（天书网www.tsms517.com），接着再看更方便。
斐潜大笑，然后说道：“非也！非也！某言必及大义，何时以言利先？”
庞统向上翻了个白眼，说道：“主公所言甚是，甚是……”
斐潜也不以为耻，反而得意洋洋的说道：“这就是你的不是了，这些是……嗯，也不能说是废话，但是每次都要讲，怎么能随意省略呢？看看，这不，被人诟病了吧？”
先前在后世的时候，斐潜也没少觉得那些官腔很繁琐，但是现在也才知道，其实也未必所有官员都喜欢官腔，但是为了防止出现各种问题，官腔还是不得不讲，就像是大谈道德是汉代的政治正确一样，庞统比较懒的天性导致了有时候就懒得说这些没用的废话，所以现在也就成为了被人攻击的一点。
“‘子曰，自古皆有死，民无信不立’，何之不言利便不可义乎？”斐潜摇头晃脑的念着弹劾表章，叹息一声，“说得真不错……想必如果有表弹劾于某，也是可以用得上的……”
《论语》上说，子贡向孔子求问为政之道，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”有这三条就足够了。子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先？”我要是没法全都办到，那么先舍弃哪一条合适呢？孔子说：“去兵。”可以把国防问题先放一放。子贡三问：“必不得已而去，于斯二者何先？”剩下两条先扔哪条好呢？于是孔子说：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
当然，孔子的意思并不是说老百姓都可以不用吃饭了，只需要信任君王就可以了，反正人都会死的，而信义才是永恒的，而是表示在其他两个条件不能完全满足的情况下，也就是不能“足”，便先“足”信，因为只有信义这个内在的东西才是最容易达成的，同样也更容易因为足信，而拥有后面的足食和足兵。
但是呢，如果简单只是看表面上的文字，也很容易的理解成为只需要信，其他的便是什么都可以抛弃了……
古代文章就是这一点不好，很多时候字数少，解释权就全部在士族手中，愿意怎么说就怎么说，想怎么解释就怎么解释，就算是到了后世，在许多大大的文字后面，也少不了补充一行几乎不能见的小字，“本解释权归某某所有’，便可以看出华夏一体的文化传承来。
