第1056章 初步改良饮食结构 (第6/6页)
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虽然匈奴人对于畜牧业也同样擅长，但是羌人有一个匈奴人完全不能比的优点。羌人的组织联盟性太差了，分分合合，从汉初到现在，始终就没有一个大联盟出现，偶尔几个稍微大一点的，比如什么烧当羌，先零羌，也就是昙花一现，旋即就败落了。
所以让羌人协助，就算是最后羌人察觉了一些，懂得了斐潜这样的举措的重要性，也成不了什么气候。
虽然说现在猪的种群，不像后世已经经过了改良，虽然是阉割了，但是气味还是比较重，不受士族人士欢迎，但是对于普通百姓和兵卒来说，有点油花和血腥，已经是非常好的事情了，什么味道不味道的，那都是次要的问题……
还有毛衣的贸易量作为添头，而且这个添头的其实也是相当不错。
毛衣，作为常年在风霜之地的胡人来说，自然是相当好一种避寒取暖的衣物，所以白石羌的里那古几乎没有多思索，便知道这个玩意对于西域的其他胡人来说，都是稀罕物品，并且又很实用，所以也不愁转手卖不出去……
但是斐潜其实更多的要将毛衣装备在自家的兵卒身上，销售给里那古的不过是一小部分，当然也会更加的精致一些，毕竟里那古是拿了不少羊换来的，自然要让里那古觉得物有所值。
因此双方，都是皆大欢喜……
以下是千年世家孔府带盐人，在某个特定时期的广播演讲词：（续）三、在完成东亚战争。孔子之学虽重礼，不重兵。然夹谷之会，始则退却莱夷，继则收回侵地，可知其富于尚武精神矣。此种精神，足以激发国民忠义之心，勇敢之气。适值参战进行之时，定能与友邦联为一体，将攘夺我种种权利之英美，一举驱逐于亚陆之外。此尊孔意义之三。四、在复兴东方文化。东方文化，滥觞于孔子，固尽人所知，顾自新学勃兴，士多矜奇立异以为高，而固有之文化，反置无足重轻之列。夫固有之文化为何？抽象言之，即孔子之所谓仁与礼。仁，体也，如果实之核心。礼，用也，如树本之枝干。此次宣传尊孔，无异取核心而广播之，培枝干而远扬之孔。此尊孔意义之四。此上四端，仅就感想所及，举要撮送，敬请指证。
